怎样做“看见人”的教育?创校20年,蒲公英中学已搭建起了一套以学校为主阵地的师生心理健康支持体系,这套体系正服务于本校师生和全国339所乡村学校
价值对齐是谈及AI安全话题的常见解答,然而,在哈贝马斯的哲学框架下,要问的是谁来代表“人类价值”?是否经过公共话语程序?还是技术精英/平台单方面设定?
从原有的框架中走出来,逐步确立新框架,需要摆脱“路径依赖”,面对并解决从理念认识、利益关系到政策手段、工作方法等的转变问题
希望读者通过这些鲜活的素材,能看到一个真实的、充满烟火气的、与教科书不一样的基层世界
中国在制造业等实体经济领域拥有规模经济优势,体现为强劲的供给能力,中美在数字经济和人工智能领域都处于世界领先地位,但美国数字产业在其他国家的延伸带来额外的规模优势
是一代又一代人,将心血奉献在南洋这片土地上。80年后,历史像远处的回声,再次在棉兰交响
道路交通安全不仅需要个人道德法规意识的提升,更有赖于社会系统和公共设施的完善
我们这一代人面临一个历史性的机会,就是能看到人类终于能够在AI的帮助下开始进化;AI的价值不在于模仿人类,比如怎么干家务活、怎么帮人送快递,而是帮助人类发现未知的知识
他们热衷于改善和维护中美关系,虽然也不乏对中国的批评,但是强烈认同中国,极大地影响了美国过去数十年对华政策的形成,促进了民间对中国的了解
无论在美国还是在日本,证据似乎都很充分,即经济和政治状况而不是本国文化,才是决定创业率变化的最主要原因
持续捕捉学术最初的原动力:理解人类的复杂性,尊重人类应对环境的多样智慧,在现实和行动中将所学所得应用起来,传递给行动者、回馈给社会,做出更具有生命感的贡献
印度在渐进式创新和工程方面的实力帮助它在一些产业站稳了脚跟。可是,让制造业成为增长基石所需的更广泛环境始终没有完全形成
蹲下,平视学生与他们背后的家庭,看见乡村、街道上的奔走日常,找到职业生涯的真实依托
大变局就是全球竞争格局发生重大变化,其中,比较根本的是美国的变化。决定时代结局的,是看似不起眼的普通人物发现并抓住的新机会
想疗愈自己,车明泽走上了陪伴老人、安宁疗护之路,最终发现,疗愈别人和疗愈自己是一条路
谈到上世纪80年代的高校改革者,今人常常对刘道玉、罗征启、朱九思等拓荒者赞不绝口。读过这本自述,公正的读者会得出结论:这个行列里,不应忽略郭琦的身影
人工智能的历史告诉我们,技术创新的轨迹从来都不是一条直线。它总是会走弯路,总是会遇到岔路口。一些研究策略会走入死胡同,而另一些被认为没有前景的研究策略则会柳暗花明。技术就是这样的
阅读经济史,增强历史感,经济学家是可以弥补“李嘉图恶习”所带来的缺陷,这样,可以更好地达到斯密为经济学确立的“立法者科学”这样的标杆
蓝方回忆创业之初,自己只敢谦虚地说:“批判性思维只是整个教育版图中非常小的一块。”然而,现在她会觉得她们的“野心”已经变大了一点点:“我们要去培养‘完整的人’”
时至今日,“比较译丛”出版工作已经持续20多年,出版近百种图书,受到了各界的好评
技术的飞速进步则会让过去的人们深感震惊,它将给税收活动带来何种影响,我们今天依然难以估量
熙丰变法尤其熙宁变法在中国改革史上具有空前的系统性特征——孤立看很普通的政策,系统看却可能举足轻重
每一个非洲革命领袖,因时因势也因其人,都有属于自己的故事
在AI的时代,更应该把我们的人文认同、文化认同做好,要扎根扎得紧
撇开经济规模的总量增长,可以说,宋代经济的实质性进步主要是在城市工商贸易与服务业领域取得的,相当一部分劳动力和生产要素从传统农业部门转移到了单位经济产出更高的城市工商业部门
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